و سياه و سفيد يكسان كه به هر كس در هر حال و صفتى كه باشد ، تواند آن چه خواهد دهد . تمام اشاعره كه ابن حجر از ايشان است ، گويند جايز است كه آدمى به توسّط دست يا پاى خود ، مثلا ببيند ، بشنود ، بفهمد ، حفظ كند به همان نحو كه به توسّط گوش و چشم و حواس باطنهء خود مىكند . پس در امكان آموختن خداوند ، حكمت را به كودكى سخنى نيست و به قواعد ايشان منطبق و جاى اعتراض نيست . امّا وقوع آن ، پس كفايت مىكند قصّهء عيسى عليه السّلام در آنجا كه يهود ، به مريم اعتراض ابن حجر را كردند كه : كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا « 1 » عاقل هوشمند چگونه سخن گويد با كودك گهواره كه هيچ نداند و نتواند گفتن ؟ عيسى عليه السّلام گفت : « انّى عبد اللّه » به درستى كه من ، بندهء ذات يگانه‌ام . داراى تمام صفات جميله و قدرت تامّه كه تواند به كودكى آن دهد كه به كليم و خليلش داده . « اتانى الكتاب » مرا كتاب عطا فرمود كه به رسولانش داده و علامت نبوّتش قرار فرموده . « و جعلنى نبيّا » مرا به خلعت نبوّت سرافراز كرده و به منصب سفارت و رسالت سر بلند نموده . « و جعلنى مباركا اينما كنت » در هركجا كه باشم ابواب خيرات دينى و دنيوى و برزخى و اخروى و ظاهرى و باطنى من به سوى عبادش باز كرده و چشمه‌هاى فيوضات و منافع و بركات از دل و زبان و رفتار و كردار من ، براى بندگان خود جارى نموده . « و اوصانى بالصّلاة و الزّكاة ما دمت حيّا » در تمام ايّام زندگانى ، مرا به نماز كه معراج به سوى حضرت او است ، دعوت كرده و از لذايذ و شهوات و ملهيات امر به حبس نفس فرموده . « و برّا بوالدتى و لم يجعلنى جبّارا شقيّا »

--> ( 1 ) . سوره مريم ، آيهء 29 .